Релятивистская концепция языка - Страница 11

ожидать, чтомы сможем безособоготрудаполучитьвыводы обуникальностиэстетическихлитературныхпредставленийлюбогоиндивидуумакакследствиевыводов предыдущихразделов.Однако же япредвижувозражениядотошныхчитателей. Онимогутсказать, чтоэстетическоевосприятиеимеетнастолькообщий характер,что не будетзависеть отязыка, на которомлитературноепроизведениенаписано. Ичтобы мне неспорить стакимичитателями, япопробую найтипрямые доводыдля своихвыводов.Заодно,надеюсь, на этомпути я смогуполучить дляних бо́льшуюобщность.

Попробуемеще раз идтитем же путем,которым мышли в первомразделе.Ответимсначала навопрос, приобретаютсялииндивидуумомкакие-то эстетическиепонятия втечение егожизни. Так же,как и впервомразделе,заметим, чтоу новорожденногомладенцаэстетическихпонятий мы необнаруживаем.Маленькийребенокможет ихпроявить вопределеннойситуации.Взрослыйчеловекпроявляет ихуже довольночасто. Тоестьиндивидуум формируетсвои эстетическиепредставленияв течениевсей жизни.Действительно,сначалародителидают своемуребенку различногороданаставления.Потом его сверстникии школаподхватываютэстафетнуюпалочку. Итак в течениевсей жизничеловекподвергаетсявлияниюокружающейсреды наформированиесвоегоэстетическогокредо.Различия в окружающейсредеприводят кразличиям вэстетическихпредставленияху разныхиндивидуумов.

Все,о чем шларечь в предыдущемабзаце, относится,конечно, кэстетикевообще, а нетолько клитературнойэстетике.Несколькоупрощенно можноутверждатьследующее.Если вам сдетствапоказываюткакую-нибудьскульптуру иговорят, чтоэто образецчеловеческойкрасоты, товы постепеннов этоповерите.Если вокругвас все говорят,что стихилесенкой –это вершинастихосложения,вы в концеконцов станетедумать, чтотак оно иесть на самомделе, и, чегодоброго, саминачнете писатьлесенкой.Поэтому-то вначале 30-хгодов прошлогостолетияболеедевяностапроцентоввсех поэтовРоссииписали стихилесенкой.

Получаетлииндивидуумот рождениякакие-то представленияолитературнойэстетике? Яэтого незнаю. И я незнаю никого,кто бы сказалчто-тоубедительноепо этомуповоду. Темне менее мыдолжныдопускатьтакуювозможность.Но в любомслучае тезисо различияхэстетическихпредставленийу разныхиндивидуумовостается всиле.

Язнаю, чтосуществуетнемало людей,которыесчитают, чтоэстетическиепонятияабсолютны. Тоесть онидумают, чтоэстетическоесовершенстволюбого видасозданокем-то раз инавсегда. Идля каждогоиндивидуумавопроссостоиттеперьтолько в том,чтобы приблизитьсяк этомусовершенству(или, по крайнеймере,приблизитьсяк пониманиюэтого совершенства).

Сторонникиотносительностив эстетикедумают, чтоэстетическиепонятия – этоне что иное,как мода.Нечто вродемоды наодежду,котораявчерадиктоваланам однипредставленияобэлегантном,илиэстетичном,виде, асегодня –совершеннодругие. Онисчитают, чтомода не толькокак бы самасобойпассивноприспосабливаетсяк окружающейдействительности.Они указываютнам на группылюдей,которые искусственноподправляютестественныетечения в модеи в своихтворческихмастерскихразрабатываютмодели наследующийгод.

Ана следующийгод исторонникиабсолютногов эстетике, иприверженцырелятивизмабудутискреннесчитать новыемоделиэстетическисовершенными.Но толькосторонникирелятивизмабудут приэтомосознавать,что именноизменения (втом числе иискусственные)в модеоказали наних такоевлияние.Таким образом,различиемежду этимидвумя группамилюдейзаключаетсялишь в том,как они относятсякэстетическимпредставлениямдругих людейи своимсобственным.

Сторонниковабсолютногов эстетике можнолегкоопределитьпо ихзамечаниям оплохом вкусеили неправильнойэстетическойпозициидругих людей.А посколькутак говорятпочти все, товроде быполучается,чтосторонниковабсолютного –подавляющеебольшинство.

Ивот теперьвозникаетвопрос: ктоже прав – сторонникиабсолютногоили относительногов эстетике?Ну,утверждатьчто-либоуверенно внашемнепостижимоммире нельзя.Но мнепоказалосьбы все-такистранным, есливдруг ввопросаходежды мы былибы такподверженывлиянияммоды, а в других– хранилиприверженностькаким-тонеизвестнымидеалам.Такимобразом, первыйдовод впользу модыи,следовательно,относительностиэстетическихпредставленийприходит кнам из общихсоображений.

Второйдовод впользурелятивизмасвязан с рассмотрениемтого,насколькочеловеческоеобщество вцеломподверженоизменениям вэстетическихоценках. Нетак уж давноо написаниистихов безрифм иразмера,сочинениимузыки безмелодии илисоздании картинбез сюжетаникто даже ине помышлял.Сейчас этодело ужевполнеосвоено. Иникто уже неудивляетсясамому фактусуществованияподобныхобластей. (Кделу неотносится, нохочется вотчто заметить.Многиесейчас думают,что дляноваторствабольше неосталосьникакогопростора. Длятаких людей япредложил быпопробовать писатьмузыку беззвука, а литературныепроизведения– без слов.)

Когдаярассказывалорелятивистскойконцепцииязыка в однойне оченьзнакомой мне компании,в этом местеодинпредставительныймужчиназаметил, чтоя так говорюпотому, что,как видно,мне ненравятсяабстрактныекартины,современнаяпоэзия исовременнаямузыка. Ноэто еще незначит (япродолжаюцитироватьпредставительногомужчину), чтоони ненравятсяникому. Вкусы,мол, бываютразные. Однилюбят одно, другие– другое.

Ия немедленнос нимсогласился. Имне даже захотелосьего обнятьпо-дружески,потому что ятоже считаю,что вкусыбывают разные.Единственное,что удержаломеня от этогодружескогожеста, такэто то, чтомне былонепонятно,почему мой